{"id":409,"date":"2008-10-07T13:27:55","date_gmt":"2008-10-07T12:27:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tiendadeultramarinos.es\/?p=409"},"modified":"2008-10-07T13:30:07","modified_gmt":"2008-10-07T12:30:07","slug":"un-largo-camino-por-recorrer-maximo-sandin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tiendadeultramarinos.es\/?p=409","title":{"rendered":"Un largo camino por recorrer, M\u00e1ximo Sand\u00edn"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u201cLa teor\u00eda de la evoluci\u00f3n por selecci\u00f3n natural es tan simple y, aparentemente,<\/span><\/em> tan convincente que, una vez que la has asumido, te sientes en posesi\u00f3n de una verdad universal\u201d.<\/em> Esta frase de B.Goodwin (99) en su libro \u201cLas manchas del leopardo\u201d,<\/em> una l\u00facida cr\u00edtica a las simplificaciones del darwinismo, es una muy buena descripci\u00f3n del curioso mecanismo psicol\u00f3gico que hace que una supuesta explicaci\u00f3n (en realidad una especulaci\u00f3n) sobre c\u00f3mo han tenido que ocurrir los hechos se haya convertido en un dogma. No importa que no sea coherente con los datos, es decir, no con algunos datos, sino con\u00a0 todos los datos fundamentales que tenemos sobre la evoluci\u00f3n (porque es contradictoria con lo que nos revela el registro f\u00f3sil, la embriolog\u00eda, la gen\u00e9tica molecular, la bioqu\u00edmica…). \u201cSabemos\u201d c\u00f3mo ha tenido que ser, lo cual satisface nuestra vanidad intelectual (y, posiblemente, mitiga nuestros temores).<\/span><\/font><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ventaja pr\u00e1ctica de las creencias sobre las teor\u00edas cient\u00edficas es que no son susceptibles (ni lo necesitan) a la demostraci\u00f3n. No son sucesos repetibles ni sometibles al \u201ccriterio de falsaci\u00f3n\u201d. Y el darwinismo no es una teor\u00eda, porque es un relato de sucesos al azar. Una narraci\u00f3n contingente en la que caben todos los datos o fen\u00f3menos, incluidos los excepcionales<\/strong>, porque es evidente que finalmente los individuos que sobreviven es porque son los \u201cm\u00e1s aptos\u201d, es decir, los capaces de sobrevivir.<\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parece que los bi\u00f3logos tenemos un largo camino por delante hasta que consigamos desprendernos del lastre que constituyen los viejos conceptos (o prejuicios) que conforman una visi\u00f3n de la vida basada en una competencia sin fin, donde no hay sitio para los perdedores. Pero no va a ser f\u00e1cil, dado el profundo arraigo de esta forma de pensamiento que se ha impuesto, pr\u00e1cticamente, en todos los \u00e1mbitos de la actividad humana de los pa\u00edses llamados \u201ccivilizados\u201d. El darwinismo se nos inculca en nuestra formaci\u00f3n. Desde la escuela, los conceptos darwinistas forman parte del vocabulario de la Biolog\u00eda, y la evoluci\u00f3n significa cambio al azar dirigido por la implacable selecci\u00f3n natural. Los evolucionistas previos a Darwin, incluida la s\u00f3lida escuela francesa, no existieron. Simplemente, evoluci\u00f3n es darwinismo. Pero tambi\u00e9n\u00a0 est\u00e1 sustentado por unas profundas ra\u00edces culturales: tanto \u201cEl origen de las especies por Selecci\u00f3n Natural o el mantenimiento de las razas favorecidas en la lucha por la existencia\u201d<\/em> como \u201cEl<\/em> origen del hombre y su variaci\u00f3n, en relaci\u00f3n con el sexo<\/em>\u201d son un claro reflejo de la visi\u00f3n victoriana del mundo del siglo XIX (Sand\u00edn 99). B.Goodwin (99) en su cr\u00edtica al darwinismo desde su propio contexto cultural, pone de manifiesto, de un modo dif\u00edcilmente\u00a0 discutible, el marcado paralelismo entre sus conceptos centrales y los valores calvinistas, que por otra parte, como expuso Max Weber (\u201dLa \u00e9tica protestante y el origen del capitalismo\u201d <\/em>1994) est\u00e1n en las ra\u00edces\u00a0 del modelo econ\u00f3mico y social del libre mercado y la libre competencia que se ha impuesto en el mundo. Como todos sabemos, sin competencia no hay \u201cprogreso\u201d. Con estos axiomas, se nos bombardea sistem\u00e1ticamente desde los medios de comunicaci\u00f3n, tanto en las informaciones-explicaciones sobre la evoluci\u00f3n del mercado, como en las noticias y documentales cient\u00edficos, en los que las autoridades cient\u00edficas y los divulgadores \u201creconocidos\u201d, es decir, ortodoxos, y por tanto darwinistas, tienen un importante papel. Y las explicaciones darwinistas son, dentro de todo este contexto, muy f\u00e1ciles de asumir.<\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0En el \u00e1mbito acad\u00e9mico todos estos condicionantes se acent\u00faan, porque a este entorno social, en el que los cient\u00edficos forzosamente est\u00e1n inmersos, se a\u00f1ade un \u201cadiestramiento\u201d (Feyerabend,89) en la visi\u00f3n darwinista de la naturaleza\u00a0 y cualquier intento de cr\u00edtica al darwinismo ( y no hablemos de propuestas alternativas) es acogido con aut\u00e9ntica indignaci\u00f3n. El mandato de la UNESCO y el Consejo Internacional para la Ciencia (99) seg\u00fan el cual:\u00a0 \u201cEl pensamiento cient\u00edfico consiste, esencialmente, en saber<\/em> examinar<\/em> los problemas desde diferentes \u00e1ngulos, y en investigar las explicaciones de los fen\u00f3menos naturales y esenciales, someti\u00e9ndolos constantemente a un an\u00e1lisis<\/em> cr\u00edtico\u201d<\/em>, no resulta f\u00e1cil de seguir, al menos por el momento, en las facultades de Biolog\u00eda.<\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por todo ello, los argumentos, y las conclusiones (naturalmente, provisionales) derivadas de ellas, que siguen a continuaci\u00f3n no cuentan probablemente con un sustrato propenso a una acogida favorable. Precisamente por ello, esta falta de expectativas hace posible tomarse la libertad de someterlas a la valoraci\u00f3n del lector, por si alguna de ellas, en alg\u00fan momento, pudiera resultar digna de consideraci\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La r\u00e1pida aparici\u00f3n de la vida sobre la Tierra en forma de bacterias con sus prodigiosas capacidades de supervivencia, en unas condiciones ambientales totalmente incompatibles con la vida tal como la conocemos, hace absurda la extrapolaci\u00f3n de un supuesto mecanismo evolutivo basado en la observaci\u00f3n de organismos y procesos biol\u00f3gicos actuales a unas condiciones en las que estos organismos y estos procesos no podr\u00edan existir. La supuesta evoluci\u00f3n gradual, individual y al azar de la enorme complejidad y de las especiales y distintivas caracter\u00edsticas de los \u201cReinos\u201d Archaea y Eubacteria en un corto tiempo a partir de un supuesto \u201c\u00daltimo antecesor com\u00fan universal\u201d (LUCA) es una construcci\u00f3n artificial que responde a la necesidad de atribuir al origen de la vida un car\u00e1cter \u00fanico y aleatorio. Las capacidades de las bacterias, su clara disposici\u00f3n para vivir en condiciones muy extremas y muy concretas, y los complicados mecanismos biol\u00f3gicos necesarios para ello, hacen inveros\u00edmil la calificaci\u00f3n de \u201cprocesos qu\u00edmicos aparecidos por mutaciones al azar\u201d.<\/font><\/span><\/p>\n

Primera conclusi\u00f3n<\/span><\/u><\/em>: La vida es un fen\u00f3meno inherente al universo. No es un fen\u00f3meno aleatorio y \u00fanico y es capaz de prosperar donde las condiciones sean adecuadas. En cuanto a la \u201caparici\u00f3n\u201d del Reino Eucariota, cuyo origen, que se puede admitir como demostrado, es totalmente incompatible con el mecanismo evolutivo convencional, los datos de que disponemos nos informan de la extremada conservaci\u00f3n de los procesos biol\u00f3gicos fundamentales. Si los cambios gen\u00e9ticos fueran aleatorios, los organismos actuales tendr\u00edan muy poco que ver gen\u00e9ticamente con los primero seres vivos que habitaron la Tierra<\/strong>. Lo mismo se puede deducir de los procesos implicados en la \u201cExplosi\u00f3n del C\u00e1mbrico\u201d. El hecho de que los sistemas genes\/prote\u00ednas responsables de la generaci\u00f3n de tejidos y \u00f3rganos est\u00e9n \u201cconservados desde el origen\u201d y que la misma secuencia gen\u00e9tica que hace 550 millones de a\u00f1os era responsable del desarrollo de los ojos de artr\u00f3podos sea la que dirige la formaci\u00f3n de nuestros ojos tan diferentes<\/strong>, implica que su significado va m\u00e1s all\u00e1 de su traducci\u00f3n en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos. Implica que contienen el concepto ojo (o extremidades, o alas…).<\/span><\/font><\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/font><\/span>Segunda conclusi\u00f3n<\/span><\/u><\/em>: El lenguaje de la vida es preciso y definido. Es decir, no es el resultado m\u00e1s o menos aleatorio de interacciones moleculares que pudieran tener otros componentes, sino que tienen unas propiedades concretas derivadas de las de sus especial\u00edsimas unidades constitutivas. En otras palabras: la vida s\u00f3lo puede ser como es, tanto en sus limitaciones como en su creatividad. <\/span><\/font><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La forma en que ha evolucionado la vida (es decir, no los procesos microevolutivos o demogr\u00e1ficos) deriva forzosamente de estas caracter\u00edsticas. Las bruscas remodelaciones morfol\u00f3gicas que nos revela el registro f\u00f3sil y las adquisiciones de nuevas morfolog\u00edas o capacidades s\u00f3lo pueden ser explicadas bajo el prisma de la actuaci\u00f3n integrada de estos sistemas con contenido biol\u00f3gico concreto.\u00a0 Dada la extremada conservaci\u00f3n del funcionamiento de todos los procesos biol\u00f3gicos, y su estrecha interdependencia en los organismos,\u00a0 resulta absurdo pensar que las mutaciones (desorganizaciones) \u201caleatorias\u201d sean la fuente de estas complicadas remodelaciones que afectan a todo el organismo<\/strong>.<\/font><\/span><\/p>\n

\u00a0[…]<\/p>\n

Es posible que tanto los argumentos como las conclusiones aqu\u00ed expuestas puedan resultar interpretaciones (o especulaciones) parcial o totalmente err\u00f3neas (para muchos, seguro que descabelladas). Los fen\u00f3menos que conforman la vida son de tan abrumadora complejidad que desbordan nuestra capacidad de an\u00e1lisis, mediante los esquemas lineales y reduccionistas a que estamos acostumbrados los bi\u00f3logos<\/strong>. Tal vez (como sugiere Philip Ball) tengamos que recurrir a conceptos desarrollados en otras disciplinas cient\u00edficas; a teor\u00edas de sistemas, a procesos no lineales, redes de informaci\u00f3n… Pero sin perder de vista las especiales caracter\u00edsticas de estos sistemas vivos capaces de reproducirse y de interactuar con otros, es decir, cuidando de que las interpretaciones no se conviertan, de nuevo, en met\u00e1foras.<\/font><\/span><\/p>\n

En cuanto al segundo aspecto, la concepci\u00f3n individualista de los fen\u00f3menos biol\u00f3gicos, en la que todos compiten contra todos (las mol\u00e9culas, los genes, los individuos, los grupos o las poblaciones) en una \u201ccarrera armament\u00edstica\u201d sin fin, en la que el resultado es el triunfo de los \u201cm\u00e1s aptos\u201d seleccionados entre los perdedores por el implacable ambiente, se ha revelado como una pobre caricatura de un determinado modo de ver la sociedad humana. Tanto la vida como su historia, se desarrolla en un contexto ecol\u00f3gico, lo que implica que la supuesta \u201cevoluci\u00f3n\u201d de una especie es, en realidad, \u201ccoevoluci\u00f3n\u201d<\/strong>, porque hasta en el m\u00e1s elemental (que no simple) proceso de los sistemas vivientes, desde la actividad celular y la diferenciaci\u00f3n de tejidos, hasta las relaciones entre los organismos, poblaciones o ecosistemas, est\u00e1n involucradas complejas redes de procesamiento y comunicaci\u00f3n de informaci\u00f3n y una estrecha (e imprescindible) interdependencia, en el m\u00e1s estricto y material sentido, en el que est\u00e1n relacionados tanto factores bi\u00f3ticos como abi\u00f3ticos, que, en definitiva, disuelven la frontera organismo-entorno.<\/font><\/span>\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

M\u00e1ximo Sand\u00edn<\/strong>, secci\u00f3n final del art\u00edculo Hacia una nueva Biolog\u00eda<\/a>.<\/p><\/a>

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Las negritas son m\u00edas. Es un largo art\u00edculo dividido en varias secciones en las que va explicando diferentes cuestiones y c\u00f3mo los datos parecen no concordar con la Vieja Teor\u00eda, hasta terminar con lo citado arriba. Hace unos d\u00edas habl\u00e9 de las ideas de Sand\u00edn<\/a> y extraje parte de otro art\u00edculo<\/a>.Tambi\u00e9n est\u00e1 inclu\u00eddo en el libro que compila varios de sus art\u00edculos.<\/p>\n<\/div>

<\/a><\/p>