{"id":710,"date":"2009-07-28T17:48:24","date_gmt":"2009-07-28T16:48:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tiendadeultramarinos.es\/?p=710"},"modified":"2009-07-28T17:48:24","modified_gmt":"2009-07-28T16:48:24","slug":"historia-natural-de-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tiendadeultramarinos.es\/?p=710","title":{"rendered":"Historia natural de la religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Incluso a d\u00eda de hoy, y en Europa, si preguntamos a un individuo vulgar y corriente por qu\u00e9 cree en un creador omnipotente del mundo, nunca mencionar\u00e1 en su respuesta la belleza de las causas finales, acerca de las cuales es totalmente ignorante; no extender\u00e1 su mano para pedirnos que contemplemos la flexibilidad y variedad de articulaciones en sus dedos, su doblarse hacia adentro todos ellos, el contrapeso que reciben del dedo pulgar, la blancura y carnosidad de la cara interna de la mano, y todas las dem\u00e1s circunstancias que hacen ese miembro id\u00f3neo para el fin a que ha sido destinado. El individuo com\u00fan est\u00e1 acostumbrado a todas estas cosas desde hace mucho tiempo, y las mira con indiferencia y falta de inter\u00e9s. Os hablar\u00e1 de la muerte repentina e inesperada de tal o cual persona, o de la ca\u00edda y el da\u00f1o f\u00edsico sufridos por otra; os hablar\u00e1 de la excesiva sequ\u00eda de tal estaci\u00f3n del a\u00f1o, o del fr\u00edo y las lluvias de tal otra. Y todo esto lo adscribir\u00e1 a la inmediata operaci\u00f3n de la providencia. As\u00ed, estos fen\u00f3menos, que para los buenos razonzadores resultan ser las mayores dificultades para admitir la existencia de una inteligencia suprema, son para el ignorante los \u00fanicos argumentos en favor de ella.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Vagando por la biblioteca en busca de libros, mir\u00e9 durante unos segundos en la secci\u00f3n de religi\u00f3n y mis ojos se posaron de inmediato en un peque\u00f1o libro titulado Historia natural de la religi\u00f3n, el cual promet\u00eda resultar muy interesante teniendo en cuenta que el autor era nada menos que David Hume<\/a>.<\/p><\/a>

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En este breve ensayo Hume hace un repaso a la evoluci\u00f3n de las religiones a lo largo de la historia, afirmando que conforme nos remontamos al pasado, todas las civilizaciones y tribus son polite\u00edstas, y que con el progreso del pensamiento humano evolucionan hacia posiciones te\u00edstas, resultado de la observaci\u00f3n de la perfecci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n

Pero un animal b\u00e1rbaro y plagado de necesidades (como el hombre en los primeros or\u00edgenes de la sociedad), presionado por sus numerosos defectos y pasiones, no tiene el ocio suficiente que le permita admirar el aspecto regular de la naturaleza, ni hacer investigaciones sobre la causa de estos objetos a los que se ha acostumbrado gradualmente desde su infancia. Muy al contrario: cuanto m\u00e1s perfecta se le muestra la naturaleza, m\u00e1s se familiariza \u00e9l con ella, y menos inclinado est\u00e1 a analizarla y examinarla. Un p\u00e1jaro monstruoso despierta su curiosidad y es por \u00e9l estimado como un prodigio. Su novedad le alarma, e inmediatamente provoca en \u00e9l un temblor y una serie de sacrificios y oraciones. Pero un animal completo en todos sus miembros y \u00f3rganos es para \u00e9l un espect\u00e1culo ordinario y no le produce ninguna opini\u00f3n o afecci\u00f3n religiosa. Preguntadle que de d\u00f3nde provino ese animal, y os contestar\u00e1 que de la copulaci\u00f3n de sus padres. Y \u00e9stos \u00bfde d\u00f3nde provienen? De la copulaci\u00f3n de los suyos. Unos cuantos pasos atr\u00e1s satisfacen su curiosidad y colocan los objetos a una distancia tal, que los pierde de vista.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

[…]<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s est\u00e1 la vida de un hombre gobernada por los accidentes, m\u00e1s aumenta en \u00e9ste la superstici\u00f3n; y ello lo observamos en los jugadores y en los hombres de mar, los cuales, siendo los menos capaces de producir serias reflexiones, son al mismo tiempo los que albergan ideas m\u00e1s fr\u00edvolas y supersticiosas.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

En el estudio preliminar, Carlos Mellizo hace hincapi\u00e9 en las dos maneras diferentes en que David Hume entiende la palabra religi\u00f3n: En primer lugar, como actividad cuya misi\u00f3n es \u00abreformar las vidas de los hombres, purificar sus corazones, reforzar toda obligaci\u00f3n moral y asegurar la obediencia a las leyes del Magistrado civil<\/em>\u00bb. En segundo lugar, como <\/em>\u00ab<\/em>superstici\u00f3n y fanatismo<\/em>\u00bb, como abuso perpetrado por los hombres<\/em>. Y esto es a lo que m\u00e1s vueltas da el escoc\u00e9s a lo largo de la obra, a separar los verdaderos sentimientos te\u00edstas de los rituales y los excesos a los que terminan llevando muchas religiones. Tanto el siguiente fragmento como con el que termino la entrada, hacen referencia a esto.<\/p>\n

Tampoco es una respuesta satisfactoria decir que la pr\u00e1ctica de la moralidad es m\u00e1s dif\u00edcil que practicar la superstici\u00f3n. Pues, aun sin mencionar las excesivas penitencias de los <\/em>brahmanes y monjes budistas, es seguro que el <\/em>Ramad\u00e1n de los turcos, per\u00edodo durante el cual los pobres hombres permanecen sin comer y sin beber por muchos d\u00edas, a menudo en la \u00e9poca m\u00e1s calursa del a\u00f1o y en lugares donde el clima es d elos m\u00e1s \u00e1lidos del a\u00f1o, es seguro \u2014digo\u2014 que este Ramad\u00e1n es m\u00e1s severo que la pr\u00e1ctica de cualquier deber moral, incluso entre los individuos m\u00e1s viciosos y depravados del g\u00e9nero humano. Las cuatro cuaresmas de los moscovitas y las austeridades de algunos cat\u00f3licos romanos parecen cosas mucho m\u00e1s desagradbles que la pr\u00e1ctica de la humildad y la benevolencia<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n, a lo largo de toda la obra, hace constantes reflexiones sobre las religiones polite\u00edstas<\/p>\n

M\u00e1s, al mismo tiempo, la idolatr\u00eda se ve acompa\u00f1ada de esta evidente ventaja: que, al limitar los poderes y funciones de sus deidades, est\u00e1 admitiendo, de modo natural, que los dioses de otras sectas y de otras naciones poseen tambi\u00e9n una parte de divinidad; y, de este modo, hace que las diferentes deidades, as\u00ed como los ritos, ceremonias y tradiciones, sean compatibles entre s\u00ed. […] Los romanos sol\u00edan adoptar como suyos los dioses de los pueblos que conquistaban; y nunca pusieron en disputa los atributos de las deidades locales y nacionales de los territorios en los que resid\u00edan.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Que, adem\u00e1s, son acompa\u00f1adas de interesantes an\u00e9cdotas y curiosidades:<\/p>\n

Los caunos, un pueblo del Asia Menor, habiendo decidido no admitir entre ellos a dioses extra\u00f1os, se reun\u00edan regularmente en ciertas \u00e9pocas del a\u00f1o; y, armados hasta los dientes, atravesaban el aire con sus lanzas y proced\u00edan haciendo lo mismo hasta llegar a sus fronteras, para as\u00ed expulsar de su naci\u00f3n, como ellos dec\u00edan, a las deidades extranjeras.<\/em><\/p>\n

[…]
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Los lacedemonios, dice Jenofonte, en tiempo de guerra, siempre formulaban sus peticiones muy de ma\u00f1ana, a fin de anticiparse a sus enemigos; y pensaban que, siendo los primeros en recitar sus plegarias, predispondr\u00edan a los dioeses en su favor.<\/em><\/p>\n

[…]
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Los tirios, cuando fueron asediados por Alejandro, encadenaron la estatua de H\u00e9rcules para prevenir que esta deidad desertara y se uniera al enemigo.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Si<\/em>n embargo, a pesar de su desprecio por el polite\u00edsmo m\u00e1s puro, no deja en toda la obra de criticar a quienes, creyendo en un \u00fanico dios todopoderoso, comparten su adoraci\u00f3n con otros seres sobrenaturales como \u00e1ngeles, duendes, fantasmas o santos, afirmando que quienes creen en ello no dejan de ser, a su manera, polite\u00edstas. Del mismo modo, tacha de ignorantes y b\u00e1rbaros a quienes, a pesar de sentirse monote\u00edstas, y creer en una \u00fanica Deidad creadora de todo, la reconocen principalmente por las peores situaciones a las que deben enfrentarse, como queda rese\u00f1ado en el texto con el que he comenzado esta entrada.<\/p>\n

En resumen, una lectura muy productiva para cualquiera interesado en la influencia de las religiones en las sociedades humanas, y una dura cr\u00edtica a rituales, plegarias, fetichismos, idolatr\u00eda y cualquier otro tipo de supercher\u00eda que envuelve a cualquier religi\u00f3n y que la separa de su objetivo moralizante.<\/p>\n

Los sacrificios humanos de los cartaginenses, mexicanos y otros pueblos b\u00e1rbaros apenas exceden las persecuciones inquisitoriales de Roma y Madrid. Pues, adem\u00e1s de que el derramamiento de sangre peude que no sea en aqu\u00e9llos tan abundante como en \u00e9stas, adem\u00e1s de eso, digo, las v\u00edctimas humanas para los sacrificios, al ser escogidas por sorteo o por ciertas se\u00f1ales externas, no afectan en gran medida al resto de la sociedad, mientras que son precisamente la virtud, el conocimiento y el amor a la libertad las cualidades que provocan la fatal venganza de los inquisidores; y, cuando esas virtudes son exitrpadas de la socidad, dejan a \u00e9sta hundida en vergonzosa ignoranci9a, corrupci\u00f3n y esclavitud. El asesinato ilegal de un hombre a manos de un tirano es m\u00e1s pernicioso que la muerte de mil por causa de la peste, el hambre o alguna otra calamidad que afecte a todos por igual.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<\/div>

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